语文试卷-江西省赣州中学2024-2025学年高一下学期开学考试
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4.①哲学层面、主体需人且人有主观能动性，人工智能无自我意识不具主体性 ②法律关系上，拟制主体根基与人相关，赋予脱离人的人工智能主体地位背离宗旨。(4分) 5。①技术研发关注对人性影响，确保增进福祉，不削弱人性价值。 ②人机交互认识其自主性，引导积极影响，避免利用人性脆弱。 ③秉持“智能向善”，让其发展符合人类价值观。(6分) 6。C可看出宝玉具有平等意识，而初入贾府的黛玉似乎还不能免俗”说法错误。宝玉看黛玉，满眼是 其风流气质，说明宝玉注重的是人物的自然本色和内心的性格气质，黛玉看宝玉，看完宝玉的穿着、 外貌，然后惊觉像是哪里见过。说“可看出宝玉具有平等意识，而初入贾府的黛玉似乎还不能免俗”牵 强附会。 7.D“对于宝、黛、钗三人，不仅用了大量笔墨描写其衣着打扮“说法错误，对于林黛玉，并没有用大 量笔墨描写其衣着打扮。 8。①宝黛初会，宝黛两人都产生一种心灵感应，都感到似曾相识。为后文两人生死不渝的爱情历程 张本。而宝玉、宝钗初会则没有类似一见钟情的描述，点出宝黛二人的情感与宝玉、宝钗的情感不 同，宝黛二人心意相通，灵魂契合。②宝黛初会，因黛玉无玉，宝玉第一次捧玉，见出他对黛玉 感情之深，照应“木石前盟”：宝玉、宝钗初会，两人互相看对方的通灵宝玉和金锁，并通过鹭儿的 口暗示通灵宝玉和金锁是一对，照应“金玉良烟”。作者借此点出了宝、黛、钗三人的感情纠葛。 (意思对即可，4分) 9.“林黛玉抛父进京都”好。①“抛”字作抛弃讲，主观上由于难以抗拒的原因被动放弃。回目的意思是 林黛玉是客观上被动抛舍下自己的父亲林如海，主观上不愿离开父亲。可以看出父女的情感，又有 悲剧意味。②同时“抛父”还可以制造悬念，小女孩怎么能做出“抛父”的举动呢？吸引读者阋读。 ③与第四回薛蟠很想进京一览京都繁华形成对比。林黛玉是不得已进京，薛蟠是追不及待进京。 (其他答案言之成理即可，6分) 10.答案BEG(3分) 解析：“轻死以行礼谓之勇”与“诛暴不避强谓之力”结构一致其后都应断开即B、E处断开：第一个 “也”为语气词，表示停顿其后G处断开。 11.CC错误。两个“安”意思和用法均不同。使…安定/安稳，稳定。 12B“推侈、大戏、费仲、恶来之类贤士”错误由材料二“任之以力，凌天下威觀无罪，崇尚勇力，不 顷义理，是以桀、對以灭股、夏以衰”可推断出晏子认为这四人是票尚勇力、滥杀无辜、侵乱天下 的不义之徒，并非贤士。 13.(1)却只想凭借勇猛有力气在世上立身那么，诸侯如果这样做就会使国家陷于危亡，大夫如果这样做就 会使家族衰败。(4分) (2)您说得太好了（不过）我有个毛病（缺点），就是喜爱勇武。(4分) 14.①晏子倡导“礼义”之仁“勇”反对欺凌违义之暴“勇”。②孟子倡导保境安民之大“勇”反对敌一人之 匹夫小“勇”。(5分) 解析：材料一，由“轻死以行礼谓之勇…汤武用兵而不为逆并国而不为贪.仁义之理也”可知晏子倡导 “礼义“之仁“勇”由“足走千里手裂兕虎.…不顾义理是以桀、纣以灭股、夏以衰”可知，晏子反对欺凌 违义之暴“勇”。 材料二，由“王请大之。《诗》云…此文王之勇也，文王一怒而安天下之民不好勇也可知，孟子倡 导保境安民之大“勇”由“王请无好小勇…敌一人者也”可知孟子反对敌一人之匹夫小“勇”。 [参考译文] 材料一 齐庄公常尚勇猛有力气，不顾及推行仁义。勇猛有力气的人，对国家毫无顾忌，以致君主的内外亲族 不进献忠言，近臣不规劝过失。因此，晏子拜见齐庄公。齐庄公问：“古时候也有只凭借勇猛有力气在世上 立身的吗”要子回答说：“我听说，看轻生死而拉行礼义叫作勇，铲除残暴之人而不畏强权叫作力，因此能 凭借勇猛有力气在世上立身，就是因为拉行礼义啊。成汤和周武王起兵却不能算作瓶乱，吞并别国却不 能算作贪婪，因为符合仁义的道理。铲除残暴之人不畏强权，谦灭有罪者不担心人多，是勇猛有力气的行 为。古代那些被称为勇猛有气力的人，是推行礼义的人。现在，在上行事不将合仁义的道理，在下没有诛 灭有罪者、铲除残暴之人的行为，却只想凭借勇猛有力气在世上立身，那么，诸侯如果这样做就会使国家 陷于危亡，大夫如果这样做就会使家族袭败。从前夏朝表亡时，有推侈、大戏：般商衰亡时，有费仲、恶来。 他们的脚能行千里，手能撕裂单牛和老虎，桀、對听任他们凭借力量欺压天下的人，恃其成梦以诛杀无罪 的人常尚勇猛有力气，不顾及推行义理因此桀、纣灭亡般、夏表亡。现在您自己常尚勇猛有力气，不顾 及护行仁义，勇猛有力气的人，对国家毫无顾忌，靠咸梦强权立身处世，行为过分残暴，君主的内外亲族不进 献忠言，近臣不规劝过失违反圣王的道德，语袭已经灭亡了的君主（桀、纣）的行为，以此存身立足的，我晏 婴没有听说过。” 材料二 齐宣王问道：“和邻国相交有什么原则吗 孟子答道：“有。只有仁爱的人才能够以大国的身份来待奉小国，所以商汤侍奉葛国，周文王侍奉昆夷： 只有聪明的人才能够以小国的身份侍奉大国，所以古公宣父侍奉獯期，勾践待奉吴国。以大国身份侍奉 小国的，是乐于接受天命的人；以小国身份待奉大国的，是畏棋天命的人。乐于接受天命的人足以保全天 下，畏惧天命的人足以保全自己的国家，（正如）《诗经》上所说：“畏惧上天的威严，所以能得到安定。 宣王说：“您说得太好了（不过）我有个毛病就是喜爱勇武。” 孟子答道：“那就希望大王不要喜爱小的勇武。用手按住剑怒视说他怎么敢抵挡我呢”，这是匹夫之勇，只 能与一个人对抗。希望您能够喜爱大的勇武。《诗经》上说：“我王林然一发怒，整顿军队阻止侵莒的敌 人，增强周宝的福祉报答天下的拥护。'这是文王的勇武，文王一发怒使天下的百姓得到安定。《尚书》 上说：“上天降生人民（为他们）设立了君主，设立了老师。唯有他们能帮助天帝缓请四方，有罪者和无罪者 都由我负责，普天之下有谁敢违背上天的意志？"（如有）一人在天下横行霸道，周武王便认为是自己的耻辱 这是周武王的勇武而周或王也是一发怒而使天下的百姓得到安定。如今大王您如果也是一发怒而使天 下的百姓得到安定，天下的百姓还唯恐您不喜爱勇或呢！” 15.B“表明诗人因自己的才能有限而深感愧疚的谦虚胸怀"错误。应是诗人自己因为遭受他人诬谤 而离职，为有功部属未能得到应有奖赏而感愧疚 16.①豪在赤诚。额联一“愧”一“负”，表达了辛弃疾对有功部下不能给予提拔奖赏的愧疚之情。 ②豪在胆识。颈联表现他观书深刻，知人如镜，论事直言无有畏惧，有胆有识，能仗义执言。 ③豪在胸怀。尾联表达虽然自己仕途不顺，却祝愿劝勉部下前程广阔，青云直上，为国效劳。 ④豪在爱国。尾联以国事为重，只要部属能够为国家效力，即使自己生活困厄也心甘情愿。 17.(1)为国以礼其言不让 (2)检柳荫后檐 桃李罗堂前 (3)尘满面 鬓如霜（塞上长城空自许镜中衰鬓已先斑/狠难苦恨繁霜鬓潦倒新停浊酒杯） 18.C本题考查学生掌握同词异境的意义和用法的能力。文中画波浪线处的“如”表示类比。 A“符合“的意思，与题干中的“如”意义不同。 B.“比如”是一个固定词组，整体表示举例。 C“像“的意思，表示类比，这与题干中的“如”意义相同。 D“及、比得上”"的意思，与题干中的如”意义不同。故选C。 19.A肃然起敞：B相差无几U如出一撒 A处，由前文“鸟筑巢的行为，虔诚得令人感动、心痛”可知，此处需要一个表达敬意又能体现这种庄 重感的成语，可用“肃然起敬”，肃然起敬：形容对某人或某件事产生了敬佩之情。 B处，由前文“井口般圆圆的”可知，这暗示了它与井底蛙所观的天空形状有相似之处，可用“相差无几 /如出一撒”。相差无几：彼此之间没有多少差距。表示二者距离很近或差别不大。如出一撒：比喻两件事情非常相似。 20③而是鸟的躯体：⑤使之终成椭圆的房子。 解析：③此处表并列，“而且”通常用于表示递进关系，不合逻辑，把而且"“改为而是”。 ⑤“鸟在里面不停地边转边压，将“墙”朝前推，终成椭圆的房子”中途易撤，把“终成”前面应加上 “使其”或“使之”之类的字眼 21.甲：与其说是以嚎和爪筑巢：乙：如果连基本和谐都达不到 22.①观点一：应别除。作为一篇科普文章，语言应准确严谨，具有科学性。“啊”这样的感叹词过于 情感化、文学化，不符合文章风格。 ②观点二：不应刑除。本文是一篇科学小品文，语言可具有生动形象的特点。“啊”这样的感叹词既 与后文的“竞”字相搭配，淋漓尽致地表达了对鸟类筑巢工艺的赞赏和惊叹之情，又使文章显得更为诗 意有趣。 23.审题：这是一道任务里动型材料作文题。 材料列举了当今生活中的现象，受消费主义和娱乐化影响。人们习惯了享乐，习惯了段子、金句 笑点等感官刺激，习惯将费力的文字转化成轻松的视听语言，为了远离“枯燥”，为了生活的快乐，享 受的快乐。第二段提出了裁然相反的观点—枯燥是生命的滋养。可见，材料的核心是“热佩与“枯 燥”。 首先需要理解“热闻”，热闻让人感受快乐，让人处在轻松舒适的氛围中，更多地享受生活。但是， 人一直处在热闹之中，就难以静下心来，沉潜其中，认真钻研。因此，人生需要“枯燥”，枯燥不是孤 独，不是寂寞，而是在枯燥无味中静心学习、工作、研究，从而学有所获，工作有成，研究深入，得 到成长。根据材料内容可知，命题人意在引导学生思考枯燥”的价值，探究亭受“枯燥”的原因、意义 等。 对此，试题给出任务指令，要求学生写一篇发言稿，谈论我们这些年轻人应该如何对待“热闹”与 “枯燥”。对此，考生写作时应抓住“热闹”和枯燥”这一对矛盾展开思考：一方面，可以追求热阀，享 受生活的快乐：另一方面，不应完全由着性子来，沉浸于热闹中不可自拔，不要一味拒绝枯燥的事情， 面对枯燥要学会忍耐。可列举善于忍耐枯燥而成功的典型事例，可阐述忍耐枯燥的原因及做法，可剖 析时代特点和社会需要，还可探究枯燥如何转化为快乐或者二者如何兼顾。注意联系生活实际，写出 自己的思考，观点鲜明，理由充分，论证有力。写作时注意发言稿的格式要求。 立意： 1理性看待“热闲”，接纳享受“枯燥”。 2热佩诚可贵，枯燥价更高。 3.热佩让人快乐，枯燥取得辉煌。 4.容得下热闹，扎根于枯燥。 5.在枯燥中发展自我，而非在热阁中迷失自我。 例文： 在枯燥中沉默进步 亲爱的老师、同学们： 你们好！ 大数据时代。短视频快应用逐角竞争，表情包俗段子充斥网格。它们正在逐渐侵入我们的日常 生活。对此，有人沉浸于碎片化信息的快感精彩，在狂欢中寻找“热闲”，也有人发现“信息茧房“奶头 乐”的套路，清醒后重回生活的“林燥”。 而我认为，作为同上消费娱乐的受众，尤其是年轻人，应当慎重对待“热闲”，沉心专注“枯燥”。 首先，“热闹”并非真正意义上的愉悦。网络环境中各种信息泥沙俱下，消费主义、泛娱乐化等 三观不正的意识极容易被误认为正确的娱乐方式。各种电商大搞“女王节”物化女性，短视领搞笑博主 无节操刷新道德底钱，而我们却将其当做“热闹”，乐在其中。当互联网没有成为便利生活的工具，反 倒阻碍了文化发展与思想进步，“热闹”将一文不值。因此，我们更应谨慎对待“热调”，看清其本质。 其次，“枯燥”也并非难让人心情愉悦。于个体而言，现实中的枯燥是锤炼思想塑造人格的工具。
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